孔子认同天下有道则见,无道则隐而世人评价孔子知其不可而为之是否矛盾

出自《论语·公冶长》：“宁武子邦有道则知,邦无道则愚；其知可及也,其愚不可及也.”宁武子,姓宁名俞,卫国大夫,武是他的谥号.孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫,当国家政治开明,形势好转,对他

自诸侯出,盖十世希②不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣③执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人④不议.”【注释】(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力.②希：同,‘稀,很少

原文应为：“天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也.”意为：国家政治符合大道的时候就出来做事；国家政治不符合大道的时候就隐居起来.国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国

笃信好学,守死善道：做人要勤奋好学,要坚持真理,坚定信仰.\x0d危邦不入(朝)：如果君王无道,就不能做官,不能助纣为虐.\x0d乱世不居(家)：当国家危难时,你不能躲在家里苟且偷安.\x0d天下有道

罹：蒙受,遭遇.辜：罪.如成语“殃及无辜”.罹辜：遭致刑罚,蒙受灾难.整句话的意思是：社会治理得当,人民就不会无端的蒙受灾难罪业.社会治理混乱不当,那么就连善良的群众也会受到灾害的牵连.

邦指国家仕指繁荣卷而怀之即收藏避祸,亦即隐退藏身的意思意思是国家治理有道,则繁荣,如果治理无道,则应隐退藏身

【原文】孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”

孔子：“危邦不入,乱邦不居.”子曰：「笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.」孔子说：「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁

邦指国家,道指秩序,规则.字面理解,就是说国家管理得很好时就会很聪明,国家乱了的时候就变得笨了.

贤者身处于这个世界,如果天下政治不清明,社会动荡,就选择归隐；如果天下政治清明,就出来参与政事.现在你生活在这样一个文明的社会,却为什么这样为难自己?

哈哈!这是做人的态度问题.意思是君王圣明（是个明君）,国家治理有方,你就可以无所顾虑地出来施展你的才能,发挥你的智慧!反之,如果皇帝昏庸无道,你的才能再大也没有用,所以还是装傻好.（就是采取不入仕的方

大概是坚定信仰、信誉,勤奋学习,至死都要与人为善,不作恶.有危险的国家不要前往,有比较混乱的国家、地方就不要停留、住,天下太平,有一定的行为规则就可以在较为公平的环境内得以安稳生产、发展、生活,如果,

语出《论语·泰伯》,意思是国家的政治符合大道,就表现出自己的才能,国家政治腐败就隐藏自己的才能,也就是不出来做官.

贤明的人处世,如果天下无道,就隐居起来,如果天下有道,就会入世做事.现在您处在开明盛世,为什么还要隐居起来使自己过这样贫苦的日子?

两句都各有所指,不够全面.说不上矛盾.做人要拿得起放的下要有激情和毅力.态度要看你用在什么地方用对了叫智慧.用错了叫愚蠢、.

“邦有道则知,邦无道则愚”这句话出至孔老夫子的（《公治长》）.原话是：宁武子邦有道则知,邦无道则愚.其知可及也,其愚不可及也.宁武子是春秋时代,卫国很有名的大夫,姓宁,名俞,武是他的谥号.经历卫国两代

语出《论语·微子篇》（比干谏而死章）全句是：子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持

陶渊明传(萧统)陶渊明,字元亮.或云潜字渊明.浔阳柴桑人也.曾祖侃,晋大司马.渊明少有高趣,博学,善属文；颖脱不群,任真自得.尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录.亲老家贫,起为州祭酒；不堪吏职,少

一个邦国政治上清明就去谋个官职政治上黑暗就隐居.

“天下有道则见,无道则隐”与“穷则独善其身,达则兼善天下”有相关的意境.“知其不可而为之”是不按照规律办事