子曰:"礼,天之经也,地之义也,民之行也."

孙子说：“战争是国家大事,是军民是生死安危的主宰,是国家存亡的关键,是不可以不认真考察研究的”.强调军事在国家建设发展中的重要性.兵——代指战争；道——关键察——考察研究孙子兵法以此开篇,警醒世人、提

子路问：“听到了就行动吗?”孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动呢?”冉有问：“听到了就行动吗?”孔子说：“听到了就行动.”公西华说：“仲由问‘听到了就行动吗?’您回答说‘有父兄在’,冉求问‘听到了就

品行善良的人为好,凶恶的人为坏

1、反映春秋时期的诸侯争霸.2、管仲“尊王攘夷”的策略,使桓公不用武力,而用道义征服了各国诸侯.3、结果就是霸诸侯,一匡天下.齐国成了当时最强的诸侯国,天子都不得不屈服.

用兵是国家的大事,关系到军民的生死、国家的存亡,不能不认真研究啊!这是第一篇第一段让我们知道为将者,切忌乱用兵

子贡问道：“为什么给孔文子的谥号为‘文’呢?”孔子说：“（他）聪敏而又爱好学习,不把向不如自己的人请教看作羞耻,因此称他为‘文’.”

要取得某个方面的成就,必须经历一个认真努力的过程.知道更多,颈霜风雪,都是一个道理.

1、子贡问孔子说：“孔文子为什么叫做“文”呢?”孔子说：“他聪明而且爱好学习,不把向学识比自己差,地位比自己低的人请教看作羞耻的事情,所以他叫做“文”.”2、孔子说：“默默地记住它,学而不满足,教诲人

父母的年纪不能够不知道,一方面在他们生日之时,便于庆贺,另一方面在他们年迈之时,要照顾安排好他们的以后.纯属个人理解,不知道是否是正解.

子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”　　【译文】　　子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时,人人都看得见；改正的时候,人人都仰望着.”　　【读解】　　在“晋灵

是以,是因此的意思

申之以孝悌之义（状语后置）是何异于刺人而杀之（状语后置）再问：确定吗？哪个词是状语，哪那个字后置了再答：以孝悌之义于刺人而杀之再问：怎么后置的，请写出后置之后的句子，谢谢再答：以孝悌之义申是于刺人而杀

【译文】子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定.”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的.最好的人是全乡的好人都喜欢他

子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.”子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.传说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际.自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.

学问的含义不被天下人认识很久了.如今谈论学问的,有新学问、旧学问的区分,有中国学问、西方学问的区分,有有用的学问、没用的学问的区分.我向天下人正告说：学问不分新旧,不分中西,不分有用、无用.凡是打着这

翻译:子夏拜见曾子（都是孔子的弟子）,曾子说：“怎么胖了吗?”回答说：“打了胜仗,所以胖了啊.”曾子说：“指的什么事啊?”子夏说：“我回家看见先王（泛指贤帝尧舜等）的仁义道德就以（遵守）它而觉得快乐,

(2)圬：音wū,抹墙用的抹子.这里指用抹子粉刷墙壁.出自论语：公冶长篇第五【原文】5·10宰予昼寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土(1)之墙不可圬(2)也,于予与何诛(3)!”子曰：“始吾于人也,听其言

孔子说：不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人.孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行

礼就是天之经,地之义,也就是老天规定的原则,大地施行的正理!它是百姓行动的依据,不能改变,也不容怀疑.”