子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:"倏鱼出游从容,是鱼之乐也?

译文:庄子和惠子在濠水桥上游玩.庄子说："倏鱼从容自得地游来游去,这就是鱼的快乐呀."惠子说："你不是鱼,怎麽知道鱼的快乐?"庄子说："你不是我,怎麽知道我不知道鱼的快乐呢?"惠子说："我不是你,固然

惠子好辩,重分析,对事物持认知心态.对于事物有一种的认知态度,重在知识的探讨.庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态.对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用.如果说惠子

“还是让我们顺着先前的话来说.你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的.”【原文】庄子与惠子游于濠梁之上(1).庄子曰：“儵鱼出

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子

OnceuponatimeZhiangZhoudreamedthathebecameabuttery,flutteringaboutwithenjoyment,notknowingthathewasZ

子非鱼,焉知鱼之乐?

庄子胜!（事情是这个样子的：当庄子说鱼很快乐时,惠子问他,“子非鱼,焉知鱼之乐?”,庄子笑而答曰“子非我,焉知我不知鱼之乐?”惠子无言以对之…故事大致如此…满意请采纳

应该先A吧循其本：从最初的话题说起.循：顺着.其,话题.本：最初.你可以上人教网上找教参参考一下中心思想是什么然后再选再问：我看到的答案是选B。。我是看到安知，马上想到庄子那个在哪里知道=-=。不过还

此文中用鱼儿的快乐折射出庄子内心的愉快,高兴,正因庄子心胸豁达,对于一切事物都抱以欣赏的态度,才会有超然物外的乐趣.这则故事应该是要告诉我们,要用欣赏的眼光去看待事物,不要过分拘泥于现实,才会有物外之

庄子和惠子游玩在濠水的桥上.庄子说：“鯈鱼在水中是那么的自由从容,这就是鱼儿的幸福呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼是幸福呢?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是幸福?”惠子说：“我是不

首先,作为正确的提问,惠施应对庄子说：“你怎么知道鱼快乐呢?”而惠施却又加上了一个前提：“你不是鱼,怎么能知道鱼快乐呢?”这就构成了一个省略推理,省略的大前提是：“凡鱼以外的事物,都不能知道鱼快乐.”

01安知鱼之乐：“之”字放在定语和中心语之间,为助词,译作【的】；02庄子与惠子游于濠梁之上：“之”字的用法与01相同,为助词,译作【的】；03子之不知鱼之乐全矣：前一个“之”字放在主语和谓语之间,作

惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨；庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具

惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨；庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.

其实庄子是偷换概念了,因为顺着惠子的思路是没办法回答的,难道庄子要说你怎么知道我不是鱼吗,本人觉得惠子的巧辩更胜一筹.再问：我说，我也知道再答：?再问：如果你是庄子如何用逻辑战胜再答：要么继续诡辩，子

庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼儿的快乐呀.”

（文言文）庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“囗（“修”字以“黑”代“彡”音tiao2）鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固

惠子的“安”是“怎么”的意思,庄子说成“哪里”,但这是无关紧要的.安是“怎么”或者“哪里”都不重要,他们讨论的问题,概括为“观察者不是观察对象,能否感知观察对象的某些特征”.从一开始,庄子就掌握了全局

你一开始与我争论我知不知道鱼的问题,是建立在你认为你可以通过一种途径知道我的想法上的.而你却又说因为你不知我,所以我不知鱼.所以你一开始的论据就是站不住脚的.

子和惠子游玩在濠水的桥上.庄子说：“鯈鱼在水中是那么的自由从容,这就是鱼儿的幸福呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼是幸福呢?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是幸福?”惠子说：“我是不是