作业帮夫民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命.翻译成现代文
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彼其受之天也的其.彼（他）之仲永其指他的才华
彼是指他其是代词他这是一个古文中的重复受之天受命于天
道德经第七十六章
马之千里者,一食或尽粟一石：千里马吃一顿饭有时只吃十斗草料而已其真无马邪?其真不知马也：真的是没有千里马吗?其实是你不认识千里马罢了
古代的君子有了过失就改正,现在的君子有了过失却将错就错.古代的君子他们的过失就像日食月食,百姓全都看到；但他们改正的时候,百姓也全都仰头望着.现在的君子,那里只是将错就错,甚至于为了掩盖过失制造种种借
代词,指代仲永的天赋
一.1.子路么,如果有一千辆兵车的国家,可以叫他负责赋役和军政的工作,他有没有仁我不知道.2.千户人口的私邑,可以让他当县长；百辆兵车的大夫封地,可以叫他当总管.至于他有没有仁德,我不知道.二.1,几
荀子说："凡百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之.这句话的大概意思是,大凡在各种事业上取得成功的人,一定是非常敬业,把事情认真对待的；那些失败的,一定是因为怠慢了.
我不知道该怎么说,但是我们隔壁一家夫妻,好像做生意赔光了,凌晨2点左右,男的发狂的把家里东西全砸了,还骂个不停.第二天就听说,男的砸完东西后,女的跳楼死了.人的生命真的很脆弱吧,所以才要学会好好的保护
如果全国的年轻人果真都是青春年少,那么我们中国将成为新兴的国家,它的发展进步是不可估量的.如果全国的少年也成了老朽,那么我们中国就象过去一样仍然是落后的国家,它的灭亡也就指日可待了.所以今天的责任,不
原文：齐人伐燕.或曰：“劝齐伐燕,有诸?”孟子曰：“未也.沈同问燕可伐与,吾应之曰可,彼然而伐之也.彼如曰：孰可以伐之?则将应之曰：为天吏,则可以伐之.今有杀人者,或问之曰：人可杀与?则将应之曰：可.
这句话出自《墨子·鲁问》原文为：鲁阳文君将攻郑,子墨子闻而止之,谓阳文君曰：“夫天之兼有天下也,亦犹君之有四境之内也.今举兵将以攻郑,天诛亓不至乎?”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也?我攻郑,顺于天之志
的再答：是再问：为什么两个
孝顺的孩子赡养老人的方法是,让老人的心情感到快乐,并且不违背老人的意愿和想法.
自古以来,宦官扰乱国家,它的本源比女色造成的祸患还要深远.女人,不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的害处却不仅仅在一个方面.因为他们在人君身边办事,又亲近又熟悉；他们的心思,又专一又隐忍；能够用小善去迎合
天下最大的难题不是害怕有才的人不多,而是害怕王不用才人；不害怕士人们无所作为,而是害怕王不让他们去作为.才士之人,国家的栋梁之才,得到他们国家就安定繁荣,失去他们国家必然灭亡受辱.然而王不希望才士多且
不好意思,麻烦你把上下文在多录入几局.可能以下回答的不确易：适宜.或：不很难.世：已知最大限度的社会范围治世：理顺现实际的环境与自身状态体：显现出的,表象守：保持、稳定事：发生的具体情状礼：交往双方或
/>民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命.（普通民众是国家的根本,实在应该重视他们吃（的问题）,爱护他们的生命.‘诚宜’：确实应该.‘食’：吃饭.明主者务闻其过,不务闻其善.（圣明的君主愿意听别人指出他
严格执行刑罚,是臣民所惧怕的,以重刑镇压,是臣民所痛恨的,圣明的人用人民所惧怕的刑罚来禁止他们走上邪路,设立他们所痛恨的刑罚来防止他们成为奸邪之辈,这样做了所以国家安宁,而不发生暴乱.大约是这样的意思
荀子说："凡百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之.这句话的大概意思是,大凡在各种事业上取得成功的人,一定是非常敬业,把事情认真对待的；那些失败的,一定是因为怠慢了.