作业帮圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象.是什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/30 12:32:22
哈哈,这道题我曾经答过!这句话出自《易经系辞下传》说：“上古穴居而野处,后世圣人,易这以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮.”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流,终于有了自己特立独行
这句话出自《易经系辞下传》说：“上古穴居而野处,后世圣人,易这以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮.”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流,终于有了自己特立独行的思想,这就是文明的发端
远古人类从此逐渐开启了摆脱茹毛饮血的时代,身体免疫力、体能等逐渐大大提高,同时也慢慢懂得了利用火煅烧各种生活工具、烤食物等生活方式,慢慢的,正式脱离了野兽的行列,步入真正意义上的后世人类始祖时代,这是
（1)、如果“人类”是指中国人的话,那就是10000年前河姆渡人的竹房、半坡人的半地下式土房；如果包括其他那些乱七八糟的人种,很抱歉在下不懂.（2）、使人们的迁移更加自由,领地得以扩大,抵御自然中种种
D.董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说,他认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的.他在新的历史条件下复兴了儒家文化,并且融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想,把它们整合为
“意象”之述始见于《易传》,其述曰“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”[2]（李,274—275）这是“观物取象”之意.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见
这是韩愈《师说》里的句子阿现在的人,他们远不如（古时的）圣人,但却认为向老师求学可耻.
古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻.整段后面的翻译是：所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所
（1）现在的一般人，他们的才智低于圣人也很多，却以向老师学习为耻。（2）越过晋国把远方的郑国作为秦国的边界，您知道那是困难的，为何要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？（3）这就是常说的“强弓射出的箭到了
他们远不如（古时的）圣人,“其”是“他们”的意思
宾语后置,以“学于师”耻
《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧,不太过分了吗?
应该是指传说中第一个建房子的有巢氏
有一位圣人出现了,他教人们钻擦木燧的办法生火,来消除瓜果蚌蛤等东西的腥臭,因而百姓顺服他,让他统治天下,称他为燧人氏.
古代的圣人建立法令来统御天下,一定要观察大势,大势所趋向的,不能够强行违反.如今秦国郡县制,难道不是大势自己达到吗?然而秦国得到那大势,却不能免于灭亡,大概是因为治理天下在于德行而不在于大势.的确能够
严格执行刑罚,是臣民所惧怕的,以重刑镇压,是臣民所痛恨的,圣明的人用人民所惧怕的刑罚来禁止他们走上邪路,设立他们所痛恨的刑罚来防止他们成为奸邪之辈,这样做了所以国家安宁,而不发生暴乱.大约是这样的意思
音乐是圣人所喜欢的东西,而且可以用它来使民心和善.(其感人深,其）改变旧的风俗习惯所以先王用礼乐引导人民,于是人民和睦.寓意荀子认为爱好音乐是人情之不可免,不同的音乐形态情调反映了不同的心性人格,王道