君子比玉于德

翻译："君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了."整个句子是一个判断句.然后“假于物”是介宾结构后置,即“于物假”,“向外物借助”的意思.于:引进与动作行为有关的对象,表示动作行为

君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁.这句可以用来形容道德高尚的君子

假就是借助,就是借助外界力量的意思.

孔子曰：“君子比德于玉焉,温润而泽仁也.”

《诗经·君子于役》赏析--------------------------------------------------------------------------------中国台湾网(200

孔子曰：“君子比德于玉焉,温润而泽仁也.”君子比德指以自然对象之美来比喻、象征君子之美德.君子比德思想是孔子哲学的重要内容.孔子进一步突破自然美学观念,提出“知者乐水,仁者乐山”这种“比德”的山水观,

1.君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.2.君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结.3.

君子藏器于身,待时而动.出自《周易》这句话的意思是：君子有卓越的才能超群的技艺,不到处炫耀.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.如吕尚遇周文王,就是如此.这话也提醒我们,在默默无闻的时候,要加强自身

诗经·君子于役　　君子于役,不知其期.曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思?　　君子于役,不日不月.曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括.君子于役,苟无饥渴?　　这首诗见于《诗

君子如玉:《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉.君子如兰：君子之交淡如水,人们将真挚纯洁的友谊,称为“兰谊”,故有“金兰结拜”之称；君子嫉恶如仇,则有“兰艾同焚”,“兰摧玉折”之用；君子性情高

有智慧的人通达事理,所以喜欢流动之水；有仁德的人安于义理,所以喜欢稳重之山.再问：我说的是君子比德于玉，跟水和山有什么关系，你理解的不对吧？

苏东坡--君子可以寓意于物,而不可留意于物.寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以病；留意于物,虽物微足以为病,虽尤物不足以为乐.

《礼记·聘义》【译文】子贡向孔子请教说∶“请问君子贵重玉而轻贱似玉的美石,这是为什么呢?是因为玉很少而美石很多吗?扰孔子说∶并不是因为美石多所以才轻贱美石、玉少所以才贵重玉的.是因为从前君子把德性和玉

君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来.君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月,曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括.君子于役,苟无饥渴!

孔子曰：君子比德于玉焉,温润而泽仁也.再问：出处，论语者，二十篇，哪一篇谢谢再答：西汉，戴圣《礼记聘义》中记载了孔子的一段话：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之

孔子说“君子比德于玉焉”.在他看来,玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征.《五经通义》诠释道；“温润而泽,有似于智；锐而不害,有似于仁；抑而不挠,有似于义；有瑕于内必见于

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话：“昔者君子比德于玉焉.温润而泽,仁也.”意思是说君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁.

孔子曰：“君子比德于玉焉,温润而泽仁也.”君子比德思想是孔子哲学的重要内容.孔子进一步突破自然美学观念,提出“知者乐水,仁者乐山”这种“比德”的山水观,反映了儒家的道德感悟,实际上是引导人们通过对山水

君子温润如玉.玉,刚接触到是凉的,带在身上,它会变热.有些还会由浑浊变透明.儒家的仁是讲究对象的,所谓“以德报德,以直报怨.”两者精神相合.给分啊!

君子于役：选自《诗经·国风·王风》,标题是后人加的.这句话的意思是,我的丈夫在外面服役.君子,是对男子的尊称,这里指丈夫.于,在.役,服役,指当时统治者征调劳动人民服役.丈夫在外面服役.