吕岩牧童改写

相传就是八仙中的“吕洞宾”写的.吕洞宾到底是不是神仙我们不知道,但历史上确实有吕洞宾其人,他原名叫做“吕岩”,是唐代人.最后不知去向,传说他已经得道成了神仙

吕洞宾在民间,吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物,他们合称“三大神明”.唐宋以来,他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”.在山西民间信仰中,

牧童（古诗改写）瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是.听!牧童又在吹笛子了,一声声欢快的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边.早上太阳露出半边脸的时候,牧童

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.”诗句给我们以视觉和听觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏；侧耳倾听,晚风中牧笛声声.一个“铺”字,把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉,表现出来了；一个“弄”字,

草铺横野六七里啊!风景好美呀!到处充满了田园的气息,绿茵茵的找不着边.空气比哪处都清新,我不由自主地坐了下来,尽情享受乡村的无限风光.放眼望去,草地是那样碧绿,使我想起了故乡辽阔无垠的草原,美极了!笛

参考一下吧:牧童（古诗改写）瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是.听!牧童又在吹笛子了,一声声欢快的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边.早上太阳露出半边脸

古诗《牧童》原文(草铺横野六七里)　　吕岩字：【洞宾】　草铺横野①六七里,笛弄②晚风三四声.归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣③卧月明.注释　　①横野：宽阔的原野　　②弄：逗弄.　　③蓑衣：棕或草编的外衣,用来

绿草如茵的原野,在阳光的照射下显得生机勃勃,翠色欲流,仿佛是一条翠绿色的巨大地毯延至天际.原野上,一头老黄牛悠闲地品尝着青翠的小草,小牧童在舞蝶的诱惑下在原野间忽而奔跑、忽而慢慢地小心挪动……傍晚时分

小故事:很多年前,一个爸爸和一个妈妈想休假,所以他们决定晚上去城镇.他们叫来最信任一个人来照看孩子.当保姆来的时候,他们的连个孩子已经在床上睡着了.所以保姆只是看了看孩子是否睡的好,就坐下了.深夜,保

《牧童》一诗,向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野,绿草如茵；晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声,笛声时断时续,随风飘扬.牧童回来吃饱了饭,已是黄

瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是.听!牧童又在吹笛子了,一声声欢快的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边.早上太阳露出半边脸的时候,牧童就拿着自己的笛子

根据意思写

又是一个恬静的夜晚,微风轻轻地吹着,草地泛起了波浪,犹如一片碧绿的海洋.深蓝色的天空中点缀着一颗颗美丽的钻石,还挂着一轮皎洁的月亮,金色的月光犹如一片片花瓣,洒在无边无际的绿毯上.广阔的原野在月夜的衬

是因为他向往这种安然自乐的乡村儿童生活.再问：那杨万里为什么写舟过安仁再答：杨万里看见两个孩童在利用伞使船前进。不禁想起了自己的童年。才写的舟过安仁.

广阔的原野,绿草如茵；晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声,笛声时续时断,随风飘扬.牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了

原野上,放眼望去,草地一片接着一片,望不到边际,就像是给大地铺上了无边的绿毯.几棵树木站立在原野之中,如果是俯看大地,会觉得它并不怎么高,但在这无边无垠,非常空旷的原野的衬托之下,这些树木就显得很高大

牧童将短笛插在腰间,望着连绵不断的草地.老牛在不远处吃草,牧童忍不住寂寞,将短笛吹起来,徐徐的晚风将笛声带到很远很远的地方.牧童心想,在那遥远的地方,会不会有人听到他的笛声呢?夕阳下山,牧童赶着牛回到

牧童（古诗改写）瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是.听!牧童又在吹笛子了,一声声欢快的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边.早上太阳露出半边脸的时候,牧童

绿草如茵的草原,叫人舒服.活跃了一天的太阳,随着一阵阵凉爽的晚风吹来,渐渐地收敛了光芒,变得温和起来,像一只光焰柔和的大红灯笼,悬在原野与天的边缘.兴许是悬得太久的缘故,只见它慢慢地下沉,刚一挨到地面

瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是.听!牧童又在吹笛子了,一声声欢快的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边.早上太阳露出半边脸的时候,牧童就拿着自己的笛子