史官非秦记皆烧之------所不去也,医乐

不屈不挠、持之以恒、忍辱负重作为一个历史学家的社会责任感.面对宫刑这样的奇耻大辱,司马迁能忍辱负重,用自己的生命和心血写出了史学巨著《史纪》就值的我们学习.坚强清廉忍辱负重大公无私吃苦耐劳实事求是司马

我爱的人我定会用尽全心去爱的

祸兮福所倚,福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是,祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成

1,秦始皇,焚书坑儒.2,汉武帝,罢黜百家,独尊儒术.3,控制思想,巩固统治

祸兮福所倚,福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果　　第一次见到这句话时给我的感觉是祸福都

史官是中国古代最早出现的学者郡.史官制度是中国古代文明史上独有的现象,亦是世界文明史上绝无仅有的.从两汉时史官、天官的分道扬镳到唐初官方修史形成完善的史官制度.史官制度的的发展、完善对史学的影响是深刻

革命史观：是农民阶级在旧民主主义阶段,反抗外来侵略的爱国斗争,体现了农民阶级作为革命阶级的革命热情,弘扬了民族斗志,打击了西方帝国主义列强的侵略行为,粉碎了瓜分中国的妄想,是亚洲反帝运动的重要组成部分

老子指出“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是,祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.

宋太祖怕史官【原文】（宋）太祖尝弹雀于后园,有群臣称有急事请见,太祖亟见之,其所奏,乃常事耳.上怒,诘其故,对曰：“臣以尚急于弹雀.”上愈怒,举柱斧柄撞其口,堕两齿,其人徐俯拾齿置怀中,上骂曰：“汝怀

《归田录》这书,是史官不记载的朝廷中的轶事,与夫士大夫笑谈之馀而可纪录的,把它记录下来以供闲暇的时候看的书.有人听说了就讥笑我说：“太迂腐了!你所学的东西,是把修养仁义作为学业,把诵读《六经》作为言谈

史官曰／交友之道难矣／人当意气相得时／以身相许／若无难事／至事变势穷不能蹈其所言／而背去者多矣／况既死而能养其亲乎／吾观杜环事／虽古所称义烈之士何以过／而世俗恒谓今人不逮古人／不亦诬天下士也哉

祸兮福所倚,福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果.　　【成语辨析】　　辩证　　“祸兮福之

个人觉得有两方面的意思：1、字面：天帮助顺应天理的人,人帮助有道德的人（信当信用讲,引申为道德）2、哲学：我们做任何事物都有客观因素和主观因素,“天”即客观因素,泛指外部因素,“人”即主观因素,我们自

在中国史学发展史上,史书编纂一般有两条途径,一为官修,一为私撰.而官修史书则主要通过设馆修史来完成.由此,史馆就成了中国史学的一个重要特征.对史馆的研究也就成了史学史、制度史研究的课题之一.　　中国古

不是秦国的传记就烧了,不是博士官收录的书籍,天下谁敢收藏《诗》《书》和百家言论的,交由守尉加火烧死.有谁敢谈论诗书的抓到集市斩首,以古事非议现在的朝政灭族,官吏知道这些事情而不举报的与他们同罪.要是命

1：选择族中年长并且贤能的人主管族中事务,并且时常自己在族中征求族人的意见.2：他施行的规模的久远和全面,恐怕是要超过他的.一个又不是两个.3：后世一定有史官来书写他,我可以不必记述了.只是推崇它的义

有“史官”.中国历史科学研究院就是.但已经变质了.古代史官是很神圣的职业.他会很客观的记录他生活的朝代所经历的一切,而且这个过程帝王都没有资格实时阅读.司马迁为什么被汉武帝处以极刑,就因为汉武帝想看看

以前统治者每代都有史官.君主的每个行为都会被记录下来,所以君主谨慎他的言行,昭告天下成为范式.左史负责记录言论,右史负责记录行为,行为的记录本就是《春秋》,言论的记录本就是《尚书》,只要是帝王,没有不

宋太祖经常在皇宫的后园打鸟玩,一次,有几个臣子有称有急事求见,宋太祖于是就召见了.但是召见之后,他们上奏的都是写很普通的事情.宋太祖很不高兴,问为什么.一个臣子回答说：“臣以为这些事情比打鸟更紧急.”

有,史志办的官员.