古文运动是和是什么相对的

相对性取决参考系如以运动的公交车为例地面做参考它是运动的坐在车上的人以车作参考是静止的再问：运动和静止不相对吗再答：物体运动是绝对的，静止是相对的再问：他们两互相相对吗再问：他们两互相相对吗

是一场以复古为名的运动.在文章内容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”.要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神.文章形式上,提出要革新文体,突破骈文束缚

按空格答案依次是：骈文,韩愈,柳宗元,欧阳修、王安石,（唐代的）韩愈、柳宗元（宋代的）欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”

相对运动指物体相对于它的接触面的运动,摩擦力总是阻值或者阻碍这种运动的发生.自行车轮胎是个圆圈,后轮是动力,它四周的点相对于地面都是向后运动的.所以地面对它的摩擦力是向前的.自行车前轮是非动力轮胎,它

唐代,古文运动的发起人是韩愈,柳宗元第一次古文运动（唐代）　　韩愈等人擧起“复古”的旗帜,提倡学古文,习古道,以此宣传自己的政治主张和儒家思想.这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应,逐渐

运动是绝对的是说宇宙中的所有物体都在运动,不存在不运动的物体而静止是相对的,相对于参照物来说的.打个比方,一支铅笔放在桌子上,相对于桌子静止,相对于马路上行驶的汽车确实运动的可以这么理解.不存在绝对静

唐朝古文运动的倡导人和奠基人是韩愈.

如果选用参照物,就可以进行比较,参照物可以是静止的或者运动,如果选用运动的车子作为参照物,那么外面的树就是运动的,相对树来说车子是运动的,相对车子来说,树是运动的,自己都认为自己是静止的,其实是车子在

比如你坐在运行的火车上,以火车为参照物的时候你是静止的,当以大地为参照物的时候你是运动的.再问：这个知道，问题是不能理解”是相对的“这句话。再答：相对的就是指，是相对于火车还是地面；再问：哦，就是说，

广义的古文就是指文言文,和文言文相对的是白话文,白话文是现代文,所以高考有古文题,有现代文题.狭义的古文是唐朝时出来的,唐朝时有个古文运动,唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点

甲,乙以同样的速度在前进.甲相对乙是静止的,但他相对大地是运动的

白话文

骈体文；韩愈、柳宗元

运动方向就是一般意义的运动方向,通常就是指相对于地表（地球表面）固定物的运动方向.其实准确的讲是没有绝对运动方向的,都是相对运动方向,如：最明显的例子就是你坐在一个很快的车子上看一个比你的车子慢的车子

楼主慢慢看,慢慢领会,其实很简单的：运动方向一般以地面为参照物,而相对运动方向一般是特指了某样参照物（参照物为假设静止的物体）,就比如咱俩并排同速度向右走,我们的运动方向（相对地面）是向右,而我相对你

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动.因同时涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质.“古文”这一概念由韩愈最先提出.他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶

你的问题好多!呵呵.个人认为,对于超越三维空间的宇宙问题,用目前相对成熟的理论来解释是相当不容易的,对于有些问题则根本解释不通,但毕竟理论是向前发展的!我对于宇宙运动的看法是：与其说宇宙是在运动,不如

古代散文,简称古文,是和骈文相对的文体.唐朝韩愈、柳宗元等人提倡古文运动,宋代继续发展.这样,在文学世上就产生由韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、柳宗元等人组成的唐宋八大家.求采纳

古文－现代文文言－白话

趋势就是说打个比方我用5N的力向右拉一个物体.但是物体因为静摩擦力没被拉动.虽然没被拉动但是物体相对于地面有向右运动趋势,所以物体受到一个等于5N向左的摩擦力.相对运动趋势就是没运动但是有相对运动趋势