作业帮古书礼记中有这样一段话:大道之行也不独亲其亲 描述的是什么社会
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古代的最高理想
独学而无友,则孤陋而寡闻.
大同社会是孔子认为的理想境界和《桃花源记》中所描写世外桃源是同一个意思它们都是不真实的都是幻想中的世界
1)大道实行的时代,天下为天下人所共有.选举有德行的人和有才能的人来治理天下,人们之间讲究信用,和睦相处.所以人们不只把自己的亲人当亲人,不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年,使社年人有贡
大同原始社会时期禅让制
大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身
讲的是夏朝的事我觉得从“天下为公”可以看出来
助动词,用在主谓语之间,取消句子的独立性,没有实在意义
原文 大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会． 1.选自《礼记·
原文：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必
大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③；力恶其不
"与"是依靠,依据的意思男有分的"分"是职业之分的意思
出自《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全
关心民生疾苦、主张宽政于民的美德.
结构方式是总分总.从选贤与能,讲信修睦两个方面说明了"大同"社会的优越性.
1.表顺承2.苦的是他的儿子和丈夫3.被老虎所吞4.妇人5.最后一句,意思是：苛刻残酷的暴力政治比老虎还要可怕.是7年级集优方案吧,我们老师讲过了,相信我100%正确
《礼运》,是《礼记》中的一篇,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.根据郑玄的话,认为“名《礼运》者,以其记五帝、三王相变易,阴阴转旋之道”.《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观
1：听到2：是的3：因为4：离开5：于是6：她儿子7：都因老虎而死8：主语是“妇人”9：苛政猛于虎也!苛刻的赋税比老虎还要凶恶暴虐
材料一天下为公,类似于原始社会时期,过着人人平等.共同劳工,共同消费的生活材料二天下为家,由于社会生产力的发展,私有财产和贫富分化出现,人们不再过原始群居生活,由大家变为小家