分析辛弃疾菩萨蛮的审美意境

两首菩萨蛮(风柔日薄春犹早)风柔日薄春犹早,夹衫乍著心情好.睡起觉微寒,梅花鬓上残.故乡何处是,忘了除非醉.沉水卧时烧,香消酒未消.菩萨蛮(归鸿声断残云碧)归鸿声断残云碧.背窗雪落炉烟直.烛底凤钗明,

韦庄《菩萨蛮》共五首,是前后相呼应的组词.本词为第二篇,采用白描手法,抒写游子春日所见所思,宛如一幅春水图.起二句直言江南美好.“春水”二句承上,一写江南水乡景色美,一写江南民居生活美.下片“垆边”二

您好!1、相同之处是都通过柳絮飘飞、雨后斜阳、杏花零落等意象营造出了暮春孤寂惆怅的意境.不同的是：前者营造的是从午后到黄昏的暮春愁思之境,后者营造的是从午后到初夜的暮春愁思之境；前者是倚门观景,后者是

美是无利害的愉悦性,无目的的合目的性,无概念的普遍性,无概念的必然性

菩萨蛮·书江西造口壁[宋]辛弃疾郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山.青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.

据我所知菩萨蛮回文①雾窗寒对遥天暮,暮天遥对寒窗雾.花落正啼鸦,鸦啼正落花.袖罗垂影瘦,瘦影垂罗袖.风剪②一丝红,红丝一剪风.【注释】①回文：诗词中的一种修辞手法.即诗或词中之各句皆可颠倒读之并均能成

这一阙菩萨蛮,相传是唐时韦庄所作,表面上似乎盛赞江南的无限风光,接天秀色,但无论它"水碧于天"也好,"人秀似月"也罢,读来总觉那一抹有乡不得还,有家不得归的离愁怨意深切入骨,总也摆脱不得."只合"二字

分别描绘江南的景色美,风物美和女性之美,每首都以“江南好”开篇,而以直接深情之句作结,艺术概括力强,意境奇妙.　《菩萨蛮》之二：写江南景致的清新优美,江南人物的美.描述了江南春天斜风细雨的优美图画.

其中所蕴含的生命意味,所呈现的诉求.

韦庄(约公元836~910年左右,生卒年不详),字端已,唐末五代诗人．京兆杜陵（今西安）人,唐初宰相韦见素后人,少孤贫力学,才敏过人.为人疏旷不拘,任性自用.广明元年（880）四十五岁,在长安应举,正

溪山掩映斜阳里.楼台影动鸳鸯起.隔岸两三家.出墙红杏花.绿杨堤下路.早晚溪边去.三见柳绵飞.离人犹未归.这个吗?这首词抒写离人相思之情.上片着意描写春景.楼台影动,鸳鸯惊起.杏花出墙,斜阳掩映,溪山如

辛弃疾——《菩萨蛮》　　【年代】：宋　　【作者】：辛弃疾——《菩萨蛮》　　【内容】：　　郁孤台下清江水,　　中间多少行人泪.　　西北望长安,可怜无数山.　　青山遮不住,毕竟东流去.　　江晚正愁余,山深

散文永远没有诗的意境浓..已经并不是靠说的.靠分析的.真正的是需要自己领悟的.

那是词牌名菩萨蛮:词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮.《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲,后经汉族乐工改制而来的.唐苏鹗从《杜阳杂编》说："大中

《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾yùgūtáixiàqīngjiāngshuǐ郁孤台下清江水,zhōngjiānduōshǎoxíngrénlèi中间多少行人泪.xīběiwàngchángān西北望长

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这首词作于作者客游宜兴时,写冬寒景象,而无愁惨之色,体现了词人随遇而安的情怀,表达了作者不乐仕进、安于闲适的襟怀.　　开篇两句风吼云涌、寒溪冰谷的场面,以风、云、溪、谷的景物,从声、色、势、温等方面烘

韦庄《菩萨蛮》的五首组词中的第二首,是韦庄晚年留居蜀地回顾平生、思念故乡之作,曲折表现了“乡园不可问”的焦虑无奈和“流离客思伤”的沉痛忧思,“老”的伤感包围了所有的文字.从艺术表现方面来看,“尤能运密

这首词从怀念往事写到现实,表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情,以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷.“青山遮不住,毕竟东流去”,现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的.例：“‘青山遮不住,毕竟东

菩萨蛮温庭筠小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪.懒起西蛾眉,香妆梳洗迟.照花前后镜,花面交相映.新贴绣罗襦,双双金鹧鸪.