俗话说的好,得民心者得天下.在国家的生产和社会的变革中,,,,

因为先有民才有国家,国家是由人民组成的,所以说得民心者得天下.为什么这句话那么有分量,是因为要想得做的事情都深入民心是多么的不容易,而得天下后维护统治更是不容易,执政者对人民来说是一种责任,是一种奉献

人民群众是人类历史的创造者①人民群众是社会物质财富的创造者.人民群众创造的社会物质财富,是社会得以存在和发展的物质保障.人民群众的这一创造作用同生产力是社会发展的最终决定力量这一原理具有逻辑上的一致性

1、烽火戏诸侯--周幽王点燃烽火,戏弄诸侯,只为搏美人褒姒一笑,而置国家和民心于不顾.外敌来犯,再燃烽火,却无一兵一卒来援.西周亡国.2、严刑峻法--暴秦秦,从立国开始,秣马厉兵近600年,后由嬴政东

“得民心者得天下,失民心者失天下.”这话背后埋藏着典型的统治意识.仿佛天下不是天下人的天下,而是那些温柔专制仁慈奴役者的天下.天下,不可被谁独得,不可被谁独失.天下是天下人之天下,唯天下人可得,唯天下

“得民心者得天下”,说明取得国家最高权力的正当性.“得民心”与“得天下”的关系,以及如何“得民心”,孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道

这句话就是说得到拥护的人才会得到天下.运用在企业中国指领导人得到下属的拥护或者同事得到其他人的支持才会成功

古代,帝王得天下,总要说上膺天命,下餍民心,而非智竞力争而来.天命如何,人不知鬼不觉,你说什么便是什么好了；至于民心,似乎是有些准儿的事,所以不但帝王借此来合成王朝的合法性,老百姓也跟腔学调,拿它来增

有些事情是说说而已,但干的事情都是见不得光的!个人是这样!集体是这样!国家也是如此!每个国家都有自己的不愿意曝光的事情!这说的也有点贬义了,那说的褒义一点在大的利益和小的利益起冲突下往往智者都会暴露大

楼主你错了!虽然我也是喜欢蜀国的但是蜀国是三国中最弱的!地理环境比较差,其实吴国都比蜀国强!还有蜀国中期,关羽大意失荆州,导致军事要地失去,蜀国实力大大减弱在后期时,诸葛亮和姜维北伐十五次没成功,街亭

懂得运用道理的人会有人帮助,能得到人民爱戴的人可以得天下

孟子说的　全文是：《孟子·离娄上》“得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也.”

失民心者失天下

最近央视热播的神话秦王就是个例子

夏朝末代君王桀,荒淫无度,暴虐无道,大失民心,为历史上著名的暴君.后被商汤所灭,失了天下.商朝末代君王纣,造酒池,悬肉林,杀比干,囚箕子,失去人心.后为武王所灭,失了天下.西周末代君王幽王,宠爱褒姒,

秦末时期,原来的楚国贵族项羽趁乱起兵,依靠自己的军事天才和贵族的优势成为各个反秦独立势力中最强大的一个.而且项羽力大无穷,身材高大,在注重外表的古代更容易取得威信.另外一个势力是刘邦,此人从小不学无术

语出亚圣子舆,录于《孟子．离娄上》,流传华夏二千余年,可说是国学中的精华、精华中的绝版.时至今日,它仍然被认为是“取得国家最高权力的正当性与合法性”的最佳辩词－－“得天下”者用于自辩、其走狗用于护辩.

孟子“得民心”与“得天下”的关系,以及如何“得民心”,孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也.”(《孟子·离娄

得民心者得天下WhoGaintheCommonAspirationofthePeople,WhoCanRuletheWorld.

现在的高层都做表面功夫给更高层的领导看.他不会为了得民心失去了位子,或者一辈子甘愿于同一个位子.

桀,发的儿子.是历史上有名的残暴之君.暴虐嗜杀,夏桀即位后不思改革,骄奢淫逸,筑倾宫、饰瑶台,挥霍无度.他日夜与妹喜饮酒作乐,百姓指着太阳咒骂夏桀.大臣忠谏,他囚而杀之.四方诸侯也纷纷背叛,夏桀陷入内