佛性

不思善、不思恶,你就会看到佛性.回归佛性就可以解脱轮回.

佛性,只是个称呼,你随便换个名字也行.只是绝对真理或规律的另一个表达而已.真理本身就不是人格化的,佛性自然也是如此.人身体死亡,功能不一定就消失.在投胎以前,中阴身阶段,见闻觉知的功能反而加强.身体的

根据马克思主义,佛性就是人性,是人性的一个方面和表现,而它与人性的异同及辩证关系是部分与整体的关系,是特征与一般的关系.

首先要强调一下,“自性”一词在佛教里有两种常见出处,一种来自印度时期佛教中观学派里的“自性1”,一种来自禅宗里的“自性2”,这两种分歧出处的自性词意分歧.先讲传统意义上的“自性1”.自性1,指的是原来

佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”.这是指一切有情本具的真如（真心）.二者“眼见佛性”.这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）.眼见佛性者,能亲眼看到众生的真如显现出来,也能

第一句：我所说的是对的第二句：上一句是错的你能把这两句理解了,那就成佛了再问：什么意思呢再答：意思就是想成佛先变成一个矛盾的人。

佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”.这是指一切有情本具的真如（真心）.二者“眼见佛性”.这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）.眼见佛性者,能亲眼看到众生的佛性显现出来,也能

慧能是禅宗六祖的法号《佛性论》不是慧能祖师写的,而是世亲菩萨的著述,佛性论直接指出众生皆有如来智慧德性,所需要的只是通过修行显示出佛性,直到圆满.楼主问的是慧能大师的思想吗?虽然两者的思想相近,但慧能

菩提

就是自性.没有夹杂任何外来因素的属性.纯净纯善,无污染状态.自性人人具足.

各位同修讲得都不错,我只是补充几句：自性,从凡夫的角度（即世俗谛）讲就是本心,从佛的角度（即胜义谛）叫做佛性.是一不是二,就好像有人看到我的手掌,而有人又看到我的掌变为了拳头,你能说这是二不是一吗?当

佛说,天地万物,江河大地,乃至宇宙,无不从自性中来.这个自性,也就是所谓的如来法藏,一切万有,皆是真心自性的显现.所谓心、佛、众生不二,也就是这个道理.

这应该是宗教上的问题,怎么跑到这里了?实际在名词的“事相”上是有区别的.佛性即觉性,指的是人的自我反省觉察的本能,因此这个词针对的是具体的行为和事情,是概念的定义.空性,在佛法上是指无限和无所执著,而

佛教术语.佛指觉悟,性,意为不变.大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性,即众生都有觉悟成佛的可能性.另外一些经典主张,并非一切有情都有佛性,有一部分人,由于他们的根器,即使勤修也不能成佛.佛性一词在

一点浅见,抛砖引玉.佛性,也可以说是自性、众生性、法性.一切众生皆有佛性,也都有魔性、人性、畜生性,随众生心而显,众生心性执着畜生的心性就现畜生的相,人性就现人的色身,什么心就是什么.若无心呢?那就可

我们都用眼睛看东西,但眼睛看东西只能说眼睛是一个工具,如果你得了近视眼,看东西看不清了,那只能说这个工具出问题了,并不是“能见的这个能力”出问题了,他一样能见,只是见的不清楚,但“能见的这个能力”并没

应该人也要时时鞭策一下自己,不要甘心沉醉于享乐之中而忘了人活着的意义.

我不是智者,但我想发表个人意见,我认为佛性是指智慧

佛性就是心性,就是我们每个人都具有的清净自性.由于我们每天都奔忙在声色犬马中,被五欲六尘所迷惑,遮障了我们的清净自性,只能看到我们现在的眼前的这个世界,而看不到这个“心包太虚,周量法界”的心性.当我们

人人都具有佛性,只不过被尘土蒙蔽了,当你拨开尘土发现原本的存在,也就是见到自性,那自然就是佛了.自性、佛性、道、法说的都是一个东西,都是是世界的根本真理.既然是最根本的,所以一切现象当然都是这个道的演