从启因为他们比较喜欢君主禅让制而启破坏了这种制度并且建立了朝代 -简书

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不同于世袭制.如同尧把职位传给了舜而没有给自己的儿子朱丹

现在讲比较可靠的古史,姑从虞、夏起.【尚书始于尧、舜,论语亦仅道古亦仅及尧、舜,史记乃上溯黄帝.此从孔子与六经,实不失为谨严之态度.】唐、虞时代的情形,决不能如尚书、尧典所记之美盛.尧典虞廷九宫,【上

世袭制度的主动权在君主本人,君主选择继承人,决定权在君主,禅让制则相当于让臣下来推举,君主任命,说明君主的权利受到了制约.在三皇五帝那个年代,君主的人选需要所有的氏族部落推举,君主再首肯让位,这就是禅

解题思路：你好！你所说的“传位制”实际上王位世袭制。从“禅让制”改为“王位世袭制”的人多有争议，有的认为是禹，有的认为是禹的儿子启。比较客观的看法是：根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子

上古时期,王位的传承就是靠禅让制,这是一种人们认可的社会制度.自禹开始,帝王将王位传于子孙.从此,“父传子,家天下”的观点得到人民的认可,成为国家的正统传承制度.之后确实还有一些帝王依靠禅让制得到帝位

原因和影响基本都是都是一样的：原因：【汉】地方势力做大,秦代郡守,东汉初年光武帝刘秀就是靠都试（郡县的军事演习,可想而知郡县的权力）获得军权.刘秀称帝后就废除都试.此外,诸侯王拥兵自重（七国之乱）.防

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禅让制,是中国上古时期推举部落首领的一种方式,即部落各个人表决,以多数决定.相传尧为部落联盟领袖时,四岳推举舜为继承人,尧对舜进行三年考核后,使帮助办事.尧死后,舜继位,用同样推举方式,经过治水考验,

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禅让制（“禅”,拼音：shàn(国)/sin6(粤),中古拼音：　　zjenh）,中国统治者更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治权让给他人.形式上,禅让是在位君主自愿进行的,通过选举继承人让更贤能的

当然不是退步啦原始共产主义和现在怎么能比呢?夏朝之前还奉行平均分配呢,比现在还公平,但那时候谁都吃不饱,现在不平均分了,但是谁都吃得饱,你说这到底是进步还是退步.禅让制继任者主要是由君选而非民选,而我

正确答案是B,分析这种问题要站在社会历史发展的角度

禅让制.因为公天下,人民人人都能掌权.有能力的管理天下,何乐而不为

从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,是生产力发展的结果,是阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势.世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步.

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夏启禹本来想继续禅让制,把位子给舜的儿子伯益.但伯益是个有自知之明的人,没有金刚钻别揽瓷器活,建议禹的儿子启来继承.启在位时候干的不错,当他到让位的时候他一想我的位子是老爸给的,我凭什么传给外人,于是

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能理智的选出贤明的君主