中庸 全文

《中庸》全文和译文子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六

中庸之道的理论基础是天人合一.通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也；知其性,则知天矣”（《尽心》）讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一的真实含义.天人合

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.旧说《中庸》是子思所作.其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》

《论语》学而第一　　【原文】　　子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?　　【译文】　　孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不

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人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的

《中庸》全文和译文　　子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则

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1.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.◎白话上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性）,遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象

.释　义　　[名词]儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度：中庸之道.　　[形容词]指德才平凡：中庸之才.

《中庸》原是《礼记》中的一篇.为战国时子思作.全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律.宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”.中庸是人生的大道,是事业成功、生活与健康的根本理论,基本

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓之和；中也者,天

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家；欲齐

中庸最初并不是贬义词,是当双方分歧较大时、对结果估计不明确时采取不偏帮,保持中立的态度,使两种议建都保留下来,再根据事情的发展进行取舍.

人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的

[名词]儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度：中庸之道.　　[形容词]指德才平凡：中庸之才.　　【拼　音】zhōngyōng　　【英　文】Moderate　　【词　性】名词,形容词,　

http://www.confucius2000.com/zhongyong.htm中庸,第一段天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所

四书之一《中庸》全文和译文子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之

不知道要问的到底是什么,“道可道,非常道,名可名,非常名”这段话是出自老子的《道德经》,而不是中庸.