中国古代有诗文穷而后工的说法,苏轼正是在贬

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穷而后工词目穷而后工发音qióngérhòugōng释义旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.出处宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”例子详细请参考：屈原；司马迁；

李清照：生当做人杰,死亦为鬼雄.文天祥：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之

旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.【出自】：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”【语法】：紧缩式；作谓语、宾语；含褒义

我就这个问题谈谈自己的看法吧.以前有个学姐跟我说“文字始终是寂寞者的游戏”.我自己也觉得当自己很失落很受伤的时候才能静下心来写一些文字.当人们陷于浮华和喧杂的时候是很难捕捉文字的.很多文人都是在经历了

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳.天下兴亡,匹夫有责.字数限制

在古代文人多是感情变化而抒发的写作方式,故常常是不平则鸣.而“穷而后工”也是不平的一方面.贬谪文人的诗作大概也可以做例子,比如：柳宗元《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》,刘禹锡等.

Literaryexcellenceisachievedonlyaftermanyfrustrations.新汉英大辞典穷而后工[qióngérhòugōng]Inpoetryonegainsdept

陆游:出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.

杜甫困居四川,茅屋为秋风所破,遂有《茅屋为秋风所破歌》等旷世名篇

一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无徵逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐

1.明世宗嘉靖三年2.藏文纪年“一五二四”,即藏历十五绕回第二十四年,“觉阿尼西”即“一五二四”的藏语读音

国王,统治之地为国,称号为王,是为国王.三皇五帝之后,夏启,继承大禹之位,号为王.而不是国王.之后直到秦朝,始皇改称号为皇帝,于是就一直沿用至今.所以中国古代从来没有国王一说.

穷而后工：旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好.

屈原；司马迁；李白；杜甫；孔子；孙膑；韩非子.有许多学者已经指出,这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说,“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙

”诗穷而后工”（陈琳藩）欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说,不是穷人就不是好诗人.连岳麓书社出版的

就史说理,半部《论语》能治天下吗?先说说赵普用“半部论语治理”下的宋王朝.宋王朝是中国历代“中央王朝”之中疆域面积最小的朝代,如果考虑到实际存在的辽、夏、金三个“割据政权”,宋朝虽然定鼎中原,但实际上

半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平.

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化崩：是称天子（皇帝）之死.(崩是自上坠下的意思)薨：太子之死升霞：是称天子之死(潘岳