不是风动,不是幡动,仁者心动.为什么是主观唯心主义观点

余秋雨的《西湖梦》

通俗版佛教知识有一个很多人都听过的故事：时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已.惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动.”咋一看,这好像是在玩文字游戏,也许时下的“哥摘的不是菜,是寂寞!”正

佛教故事里边的话.意思是一般人都被身外之物干扰、左右了,心静不下来,无法参悟.比如当你看到风吹幡动,老和尚就认为是你的心眼在活动.这实际上是批评你容易被外物所迷.你如果一心一意清修悟道,才不会在意风啊

不是风动,也不是旗帜在动,动的只是自己的心.六祖惠能禅师仁者是对对方的尊称,心指的是灵觉,动就是不定,也可以说定力不够,如果定力相当好的话,对周围环境的变化是无动于衷的,会一心持住自己的本性如来陀罗觉

这是南禅宗心性与佛性的著名禅法机锋问题.按禅宗的观点,既不是风动也不是幡动,而是心动.成语树欲静而风不止,就出于此.

慧能的意思是,不是风动也不是幡在动,是人的心在动,你就看见了幡动这是典型的唯心主义,认为精神是物质的本源,精神是本质.所以也还是D.ABC都是唯物主义.

D找题眼,先是2个和尚说物质,然后又是慧能说意识,一看就是物质和意识的关系问题.而不是什么物质的根本属性是运动还是其他比如静止之类的探讨.

佛家观点：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动.同样,心动,即是风动,也是幡动了.

慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说：不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异.“不是风动,不是幡动,仁

六祖惠能大师来到广州法性寺时,因风吹帆动,见着两位僧人在一旁争论,一说是风动,一说是帆动,惠能大师于是走上前说：“不是风动,不是帆动,仁者心动!”这便是著名的风动帆动公案.

风动帆动都是眼识的功能,不太好理解,其实用耳朵听的过程比较好懂!用锤子敲击木头,你听到了声音是哪里发出来的?锤子?木头?如果是锤子,你放在那里的锤子看看他会发声不?同理,木头你放在那里他也不会发声!那

来自禅宗六祖慧能和尚的一首偈.这首偈简单说也就是见性证佛四字,悟与不悟,存乎一心.某日,广州法性寺,印宗法师正在开讲涅盘经.忽然风吹幡动.一僧说这是风动,另一僧说这是幡动,舌绽莲花,争论不休.慧能挺身

客观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一；它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神不是某些个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神.客观唯心主义的代表人物有古希腊唯心主义哲学

六祖惠能大师来到广州法性寺时,因风吹帆动,见着两位僧人在一旁争论,一说是风动,一说是帆动,惠能大师于是走上前说：“不是风动,不是帆动,仁者心动!”

体现的是万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义.唯心主义吧

错慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说：不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异.“不是风动,不是幡动,

风和番都是你的真心.注意：心不是心念的意思.是本性的意思.而本性即是遍满宇宙、所以宇宙内的东西都是本性之一.仁者是对两位僧人的尊称,当时慧能身份还是在家行者.

是风动还是幡动那个典故,经文中六祖说,既不是风在动,也不是幡在动,而是观察者的心思在动.以此才有这样的误解,认为六祖说风不能运动,幡不能运动的,一切是心的造作才使物质在动.表面上的文字,说的好象是只有

这个问题是就现在的哲学理论来讲呢,是唯物论和唯心论的说法,你说的是唯心论.但是现在的很多事情都是唯心的,如果无心,无人可以活着.你这句话我的认识就是,应该是心动,世事皆有心生,若无心你则不会感到什么了

第一题：选b因为程颢和朱熹都是“理学”的中心人物,而王阳明是“心”学,在世界本源问题上,他和慧能都是唯心的!第二题不会,不好意思啊!