上下同欲者胜列子汤问

上下同欲就是上下同心啊,大家有共同的目标,一起努力,就会成功

从战争学来说就是将领和兵士都有同一个目标（比如说打败敌人）就能获得胜利从经济学来说就是管理层和劳工层有共同的目标才能获得利润上下就是两个阶层

《列子·汤问》的简介　　《列子·汤问》的作者是列御寇　　列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》

纪昌学射|《列子汤问》甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰："尔先学不瞬,而后可言射矣."纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,而

很简单,土匪抢劫时,无论土匪头目还是小喽啰的目的和欲望都是一样的,金钱、女人.而官军和土匪打仗的时候,将领想的是升官发财,小兵想的是保命,所以,土匪在很多时候总是能打赢官军的,这就叫做“上下同欲者胜”

上下齐心者胜

哈哈,是孙子说的哦!

孙子说的,意思是只要大家围绕着同一个目标,迈出同一步调,一起努力,最终就能到达成功的彼岸.意思：上下齐心者胜

这是《孙子兵法》谋攻篇的“知胜有五”：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.这里的上下不单单指军队上下,是“全国上下团结一心,三军

【出处】：《孙子·谋攻》：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜.”“厚德泽国,雅量容人”通“上善若水厚德载物”,只是前者突出为君之道,而

这句话的意思是《夸父逐日》夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,你说该成“弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林”,也是可以的.就是把这句话给加长解释了一下.这里的"尸膏肉所浸"说的就是尸体的肉和油浸渍的地方就长出

薛谭学讴薛谭学讴(1)于秦青,未穷(2)青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于郊衢(3),抚节(4)悲歌,声振(5)林木,响遏(6)行动.薛谭乃谢(7)求反(8),终身不敢言归.（选自《列子》）[译

《列子·汤问》的作者是列御寇《列子·汤问》的简介《列子·汤问》的作者是列御寇列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为

春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就

一.解释括号里的词乃援琴而【鼓】之：名词用作动词,弹奏.【更】造山崩之音：再.二.翻译善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也,吾于何逃声哉?译：您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊.我从哪里让我

伯牙擅长弹琴,钟子期擅长欣赏琴声.伯牙弹琴,内心向往登临高山.钟子期赞叹说：“妙极了!巍峨高峻象泰山一样!”伯牙又转而心向流水.钟子期又赞叹说：“妙极了!浩浩荡荡就象江河一样!”伯牙弹琴的时候心里所想

《列子》又名《冲虚经》,是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典.《列子·汤问》为其中名篇.

《列子·汤问》的作者是列御寇列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷

《列子·汤问》的作者是列御寇　　列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》

http://www.lsqn.cn/story/GUWENXUE/LIEZ/200702/12834.html殷汤问于夏革曰：“古初有物乎?”夏革曰：“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?