万物皆容

指教说不上,小静也来说两句!总归来讲文中说得无非就是..境随心转..明心见性而已!这是我的看法,你的对错我不说!至于你说的佛教是哲学而非唯心理论宣扬宿命论,我觉得这话得分两半说!哈哈哈..要知道佛家是

世间万物都是由心而生的.命由自己去创造,运相由心反映出来的.世间万物都是虚幻的,心不动,万物也就不会动,不会对你造成任何影响；心不变,万物也就不会改变,不会做出任何变化.这就是玄机.满意请采纳

不知道你是从哪一部佛经引用出来的?请把原文列出.再问：无常经再答：原文呢？要包含上下文。再问：哥，你去找一下好吧。百度这200容不下啊。。。再答：大概的意思是这样的：命由已造，相由心生：万法唯心造，自

这是一种拟人的修辞手法啊,就是说大自然各种美妙的声音,比如,淅淅沥沥的雨声,叮叮咚咚的泉水声,呼呼的风声,等等.然后人聆听自然时,是带着崇敬,缅怀的心情去感受的,所以会赋予这些声音以不同的感情色彩,景

佛教中的生命和生物学上的生命不一样.生物学中的生命是指细胞会分裂分化、新陈代谢的物质.而佛教中所说的生命则必须是有命根色的,具有阿赖耶识的.但是植物只具有时节生色,不具有命根色,也不具有阿赖耶识.由于

可能楼主还是没明白什么是“空”佛陀说的空,并不是特定的什么都不存在的“顽空”,心经说的好“色即是空空即是色”色是什么,就是我们身边的万事万物,包括我们的色身,但因为一切法皆刹那灭,所以一切实有的也就是

我不知道流星能飞多久值不值得追求我不知道樱花能开多久值不值得等候如果落叶能寄去我所有的思念我情愿将整个秋林装进我心中如果归雁能传递我所有的思念我会用毕生去感谢这美的季节孤独时仰望蓝天你是最近的那朵白云

佛教经典《无常经》佛曰：世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事.物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我.我即为世,世即为我.佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆

这话不是佛说的.这是《了凡四训》里面的话.　　命由己造,相由心生.这是了凡打破命理的箴言.让世人不要相信命运,命运是由自己去创造的.世上的一些表相也是根据你的心境理解不同而呈现不同的样子.　　不想说太

“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒.一天,在路上巧遇一行禅师.大师看了裴度的脸相后,发现裴度嘴角纵纹延伸入口,恐怕有饿死的横祸,因而劝勉裴度要努力修善.裴度依教奉行,日后又遇一行禅师,

第一：阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然,无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运,缘分缔结就不会消失.其实有和无是一回事,如果有是因,那么无就是果.如果无是因,那么有就是果.第二：因果关系,意

得失自得、得后失、得失之间、何须记得失真假不真、真亦假、真假反复、何须辨真假

之前有个类似的问题,你看看下面的链接：

世间万物皆为化相,心不动则万物皆不动,心不变则万物皆不变.做任何事情都要自己来权衡对与不对,该与不该,也许你已经开始动摇了,面对诱惑不管是谁都会在内心做些或小或大时间或长或短的斗争,珍惜眼前的幸福.

因果可以理解为平时我们所说的规律.

真相是空,真味是淡,致人是常.

天地之间你为何而生存,应该问自己本心,天下没有免费的午餐,不努力什么也没有,只有努力了你才有希望决定你自己的人生和命运

万物（ばんぶつ）空（くう）に帰（かえ）す或者世界（せかい）のすべてのものは空虚（くうきょ）である

天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲”是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.　　简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲”就

《秋花》一日化开一日香,任它明日雪和霜.世间万物皆成土,何必空忧命短长.